- 최근 한국교회의 동향을 보며 -

이광호 목사

성도의 고백과 판단의 근거는 무엇인가! 우리는 계시된 말씀을 통해 모든 가치를 부여하며 하나님의 뜻에 온전히 순종하고자 애쓴다. 개혁주의 신학을 지향하는 성도들은 인간의 이성과 경험에 의한 판단의 위험성을 인식하며 계시된 말씀을 통한 끊임없는 확인을 게을리 하지 말아야 한다.

지난 4월 8일 교황 요한 바오로 2세의 장례식이 로마에서 있었다. 세계의 많은 사람들의 이목이 로마로 쏠렸다. 한편 같은 날 서울에서는 한국복음주의 협의회가 주최한 모임에서 소위 한국교회의 원로 목사라 하는 몇 사람의 회개 발표회가 있었다. 그 때 많은 성도들은 그 곳에 관심을 기울였다. 필자는 그 두 사건을 보면서 한국교회의 혼합주의 경향성을 우려하지 않을 수 없다.

세속화 되어 타락한 기독교의 특색은 시류에 쉽게 휩쓸려 반응한다는 점이다. 그들은 진리와 영원한 세계를 종교적으로 이념화한 채 세상의 분위기와 눈길을 의식하며 쉽사리 그에 편승한다. 그렇게 함으로써 자신의 존재를 세상에 드러내 보이고자 하는 욕망을 표출하게 된다. 교황 요한 바오로 2세의 사망 후 지금까지 온 세계가 그의 이야기로 떠들썩하다. 세상이 그에 대해 나름대로 의미화하는 것은 그렇다 치고 그에 대한 기독교의 반응이 예사롭지 않다. 기독교 단체의 무분별한 판단과 잘못된 공적 입장표명은 그리스도의 이름을 망령되게 하는 것임을 교회 스스로 분명하게 인식해야 한다.

로마 교황이 사망하자 한국기독교 총연합회와 KNCC(한국기독교교회협의회)는 앞다투어 그를 위대한 종교지도자로 추앙하며 그의 업적을 기리는 내용의 성명서를 발표했다. 뿐만 아니라 많은 기독교 지도자들은 교회의 언어가 아닌 '선종'이란 용어를 사용해 가며 그의 죽음에 대해 아쉬움을 토로했고 대다수 기독교 언론들은 그에 대해 대서특필했다. 나아가 많은 목사들은 주일 예배 설교시간에 그의 죽음에 대해 애도의 뜻을 표하기도 했다. 심지어는 가장 보수적이라 주장하는 신학교의 교수들마저도 기독교 언론을 통해 그를 위대한 삶을 살다간 존경할 만한 인물로 묘사하고 있다. 신학과 신앙의 위기상태에 직면한 한국교회가 세상에 대한 기본적인 인식조차 없는 듯하여 씁쓸할 따름이다.

로마 교황 요한 바오로 2세는 과연 어떤 신앙을 가진 인물이었는가? 누구나 알고 듯이 그는 말씀에 근거한 정통 기독교 신앙을 가진 사람이 아니었다. 그는 철저한 마리아 숭배자로서 종교다원주의자였다. 그는 종교개혁 시대 이후 세워진 개신 교회를 진정한 의미의 교회로 인정하지 않았다. 하지만 다른 종교들에 대해서는 매우 관대했다. 그는 로마 가톨릭교와 이슬람교의 형제관계를 확인했으며 달라이라마를 훌륭한 종교지도자로 인정했다. 그것은 무엇을 의미하는가? 물론 우리는 모든 인간들로부터 나름대로 배울 점이 있다. 일반적인 관점에서 본다면 교황으로 부터 배울 점이 왜 없겠는가? 불교나 힌두교, 심지어는 무속인들로 부터도 무언가 배울 점이 있다. 그들 가운데는 세계평화, 이웃사랑, 가정 회복운동 등 사회운동을 펼치는 자들이 많이 있는 것이다.

지금처럼 진리가 혼탁한 시대에, 기독교 단체가 말씀을 떠난 무분별한 성명을 발표를 하는 것은 혼합주의를 부추기는 매우 위험한 행동이다. 로마에서 교황의 장례식이 있던 날 한국복음주의 협의회가 주관한 원로목사들의 회개 발표회(?)에서 한 목사는 자기가 테레사 수녀와 슈바이처 박사처럼 살지 못한 점을 회개한다고 했다. 그들이 복음에 대해서 과연 어떤 입장을 가진 사람들이란 것을 모른다는 말인가! 신학적 상식이 조금만 있는 사람이라면 그들이 하나님과 예수 그리스도를 전혀 알지 못한 자들이었음을 알 수 있다. 그런데 그들처럼 살지 못한 것을 두고 회개한다니 참으로 어처구니 없는 일이 아닐 수 없다.

우리는 최근에 일어나는 이러한 일들을 보며 한국 기독교의 혼합주의 경향성을 우려하지 않을 수 없다. 이런 일이 지속되다 보면 한국교회는 예수 그리스도로 말미암은 온전한 신앙을 본질로 삼는 것이 아니라 영웅적이고 윤리적인 것을 삶의 본질인 양 호도하게 된다.

한국기독교총연합회에 속한 건전한 교단들은 로마교황의 죽음 이후 발표했던 한기총의 성명서에 대한 문제점을 확인해야 한다. 한국복음주의 신학회에서 신학적 검증이 없는 회개 발표가 있었다면 회원 단체들은 그에 대한 문제를 확인해야 한다. 그런 반성적 확인이 동반되지 않는다면 한국 교회의 미래는 암담할 수 밖에 없다. 앞으로 그보다 훨씬 심각한 공적인 발언들이 쏟아져 나온다 해도 여전히 침묵할 것이며, 그 사이 어린 교인들은 그것이 옳은 것인 양 생각하며 비판없이 뒤따를 것이다.

혼탁한 사상이 범람하는 우리 시대의 교회가 취할 신앙적 처신은 어떠해야 하는가? 교회를 어지럽히는 이단 사상들이 기독교 안팎을 맴돌고 있다. 이단 지도자들과 타종교 지도자들의 세상적 공헌에 대해 교회는 어떻게 반응할 것인가? 교회는 그들이 이단이라 할지라도 세계평화에 기여하고 인류를 위해 훌륭한 일을 하였다면 칭송을 아끼지 아니할 것인가?

그것이 주님께서 피로 값주고 사신 교회가 가져야 할 자세는 아니다. 그것은 심각한 혼합주의를 불러오게 되며 불건전한 신학적 타협주의를 가져올 따름이다. 주님께서 원하지 않고 사도들이 경계한 일을 앞서 행하는 것은 배도행위에 지나지 않는다. 우리 시대는 심각한 인본주의에 물들어 있다. 무분별한 관용주의와 포용주의가 교회를 허물고 있다. 세상이 아무리 훌륭하다고 칭송할지라도 주님의 편에 서있지 않다면 교회는 그들을 인정할 수 없다.

한국 기독교가 복음에 더욱 민감해지기를 바란다. 말씀을 떠나 세상 사람들에게 종교적 관용을 보이는 것은 배도의 길을 걷는 것이다. 주님의 음성에 민감하지 않은 채 자신을 관용한 존재로 만들어 가는 것이 얼마나 위험한가를 인식해야 한다. 주님께서 교훈하지 않은 행동을 하면서 자신을 훌륭한 자리에 놓는 오류에 빠지지 않기를 바란다. 지도자들이 그런 행동을 보일 때 아직 어린 성도들이 혼합주의 속으로 함몰되어 가고 있다는 사실을 직시하지 않으면 안된다.(기독교개혁신보, 2005.4.30)