부활절 폐기론

우리에게 부활절이란 절기는 필요하지 않다. 우리는 부활절을 지킬 필요가 없으며 거창한 부활절 행사를 치루어야 할 이유는 더구나 없다. 언제부터인가 한국교회는 해마다 이맘 때가 되면 다수 교회들을 모아 부활절 연합예배란 이름으로 대형집회를 해오곤 했다. 그러나 그런 행사는 아무런 의미가 없을뿐더러 그만 두어야 할 일이다.

혹자는 필자의 이런 견해에 대해 오해를 할지도 모르겠다. 마치 부활의 의미를 축소시키자거나 심하게는 부활을 부인하는 듯한 오해를 하는 사람들 마져 있을지 모르겠다. 그러나 필자는 예수 그리스도의 부활하심과 성경에서 가르치고 있는 그 의미를 있는 그대로 믿는 성도이다. 그럼에도 불구하고 부활절 폐기론을 주장하는 것은 부활의 참된 의미를 되살리자는 의도 때문이다.

초대교회에는 예수 그리스도의 부활과 그 의미가 주의 몸된 교회 가운데 항상 살아있었으나 부활절이란 절기나 제도는 있지 않았다. 그러나 현대교회는 부활절 절기를 과도하게 지키는 가운데 그리스도의 부활의 의미를 완전히 축소시켜버렸다.

주의 몸된 교회의 머리는 그리스도시요, 그의 부활하심은 죄에 잠긴 세상에 대한 승리의 선언이다. 그 부활의 의미는 날마다 매 주일 교회 가운데 선포되고 드러나야 한다. 그럼에도 불구하고 오늘날 말씀에 어린 성도들은 일년 한차례 부활절을 통해 부활을 기념하는 것으로 오해하고 있다. 즉 일년 동안 가만히 있다가 부활절이 되면 그날은 부활을 기념해야하는 것으로 오해하고 있는 것이다. 그러므로 대부분의 한국 교회에서는 부활절 이외의 날에 부활절 찬송을 하는 것을 이상하게 여기거나 생소해 한다.

그러나 주님의 부활은 늘 선포되어져야 하며 부활찬송은 일년 내내 교회 가운데 끊임없이 불리워져야 하며 그 의미는 모든 찬송의 중앙에 위치하고 있어야 한다. 현재 우리가 지키는 부활절은 교회가 늘 선포하고 노래해야할 원래의 의미를 거의 완전히 빼앗아갔다고 해도 과언이 아니다. 부활절 제도가 부활찬송을 일년에 한 차례만 부르도록 만들어 놓은 것이다.

필자가 속해있는 교회에서는 일년 사시절 늘 부활을 노래한다. 한 여름인 8월에도 부활찬송을 부르며 추수하는 계절인 가을에도 부활찬송을 한다. "무덤에 머물러 예수 내 구주 새벽 기다렸네 ......". 12월이라 꽁꽁 얼어붙은 계절인 12월 말에도 부활찬송을 한다. 가끔씩 외부인들이 방문하는 경우가 있다. 우리 교회의 성도아닌 분들이 부활절 절기가 아닌 계절에 부활찬송을 하는 것을 보고, 마치 우리 교회가 이상한 교회인 양 생각한다. 부활절이 있으므로 인해 절대다수의 교인들은 매주일 기념되어야 할 부활의 의미를 상실해 버렸고, 그 부활의 의미를 늘 우리의 삶속에 두고 찬송하기 보다는 일년에 한 차례씩 행하는 행사 정도로 격하시켜 버린 것이다.

이제는 부활절을 폐기하자. 그리하여 교회 가운데 마땅히 위치해야할 부활의 의미를 회복하여 날마다 부님의 부활을 찬송하자. 서울의 여의도에서 모이고 지방의 여러 도시들에서 행해지는 대형 부활절 행사는 하나님의 영광과 별 관계가 없다. 더구나 불신자인 고위 공직자들의 축하를 받으며, 군악대를 동원하여 치루는 거창한 부활절 행사는 하나님을 도리어 욕되게 할 따름이다.

사도바울은 "너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워 하노라"(갈 4: 10,11)고 했다. 그의 가르침을 귀담아 듣자. 우리교회에서는 지난 겨울과 마찬가지로 이번 봄철에도 부활절 찬송을 부를 것이다. 그리고 "기쁘다 구주 오셨네 만 백성 맞으라......" 는 성탄 찬송도 함께 부를 것이다.