이광호

한반도에 복음이 들어오고 나서 백년을 지나보내면서 한국교회는 복음을 온 세계로 전파하는 해외선교의 자리를 굳혀왔다 . 그래서 지금은 선교사를 용납하지 않는 특정한 몇몇 지역을 제외하고는 온세계 방방곡곡 한국출신의 선교사가 없는 지역이 없다.

그렇지만 우리는 그 대부분의 지역에 한국출신 선교사들 뿐 아니라 온 세계에서 파송된 선교사들이 함께 사역하고 있다는 사실을 염두에 두어야 한다. 어느나라 출신이든 선교 현지에서 복음을 증거하는 선교사들의 근본적인 목표는 동일해야 하며 서로간 아름다운 조화를 이루어야 한다.

그럼에도 불구하고 한국선교사들이 세계의 여러 나라들에서 파송된 선교사들과 의 관계에서 무언가 원활하게 교류하지 못하는 듯한 감을 가지는 것은 사실이다. 과연 그렇다면 그 이유는 무엇일까?

선교이론에 대한 부실

그동안의 한국교회의 해외선교를 되돌아보면 성경적인 선교이론에 부실했던 점을 알수 있다. 많은 교회들이 말씀에 의한 근거보다는 인간적인 열정을 가지고 선교를 하려 했으며 일선에 나간 선교사들은 그 열정을 선교현지에서 성급하게 이행하려 했다. 이것은 일면 긍정적인 측면이 없지 않으나 상당한 문제들을 야기하기도 했다.

이러한 단편적인 선교열정은 선교현지에서 함께 사역하는 다른나라 선교사들을 의아하게 만들기 쉬웠다. 우리 한국교회에 있어서 선교가 어느정도 보편화된 것이 불과 십 수년에 지나지 않는 것에 비해 구미 제국에 있는 복음적인 교회들의 선교역사는 우리와 비교할 바가 못될 만큼 그 역사가 오래다. 그런 교회들로부터 파송받은 선교사들이 신중에 신중을 기하는 선교현장에서 우리 한국선교사들이 자기경험이나 판단에 의거해 열정적으로 활동하는 것은 자제되어야 했으며 이에 검증을 요구하고 있다.

한국교회의 선교가 세계교회들로부터 주목을 받고 있음에도 불구하고 더욱 성숙해져야 할 필요성이 있는 것은 바로 성경적 선교이론에 대한 부실 때문이다. 현재 선교지에 나가있는 대다수의 선교사들은 선교이론을 체계적으로 공부한 사람들이 아니라 해도 좋을 것이다. 평신도 선교사들은 물론이며 목사 선교사들마저도 신학교에서 그저 몇 과목을 공부했을 따름이다. 따라서 상당수의 선교사들은 말씀에 의한 선교이론이 정립되지 않은 채 자기 열정이나 여러 선교 단체들의 경쟁적 상황에 따라 선교에 참여하게 되었으며 파송하는 교회들 역시 유사한 입장이라 할 수 있다. 이러한 상태에서 커져간 한국교회의 선교에 대한 신학적 검토를 함으로써 세계 각국의 건실한 교회들과 함께 주님의 복음전파를 위한 동반사역을 감당할 수 있게 될 것이다.

선교이론의 부실로 인한 구체적인 문제

성경적 선교이론에 대한 부실은 결국 자기 경험에 의한 민족주의적 신앙경향을 가져오게 되며 그것은 자연스럽게 선교제국주의적 성향을 띠게 한다. 이것은 선교현지에서 가장 잘 점검되어야 할 내용이며 충분히 검증되어야만 한다. 선교현지에 있는 선교사들에게 중요한 것은 자신이 어느 나라 출신이냐 하는 것이 아니라 그 선교현지에 오게된 궁극적인 목적이 무엇이냐 하는 점이다.

선교이론에 대한 부실은 민족주의적/국가주의적 성향을 띤 자기의 출신나라에 있는 교회의 형태를 선교현지에 세우려는 위험성을 제공한다. 미국 선교사가 선교현지에서 미국스타일의 교회를 세우려 하는 것은 옳지 않듯이 한국스타일의 교회를 세우려는 것은 옳지 않다. 만일 세계 각국에서 온 선교사들이 선교현지에서 각기 저마다 고유한 스타일의 교회를 고집한다면 가장 큰 피해자는 현지인들이라 할 수 밖에 없다. 더구나 이러한 양상이 노출되면 여러나라에서 온 선교사들 사이에서도 불편한 마음들이 크게 생겨나게 된다.

나아가서 이러한 양상은 현지에 있는 한국 선교사들 상호간에 어떤 문제를 야기하기도 했다. 동일한 선교목적을 가지고 선교현지에서 사역하고 있음에도 불구하고 출신교단이나 심지어는 출신교회에 따라 다른 형태의 사역을 고집하기 쉬운 것이다. 물론 사역의 다양성은 인정되어야 한다. 그러나 그 다양성이 선교 현지교회를 당황하게 하거나 현지의 교인들을 분열시킬 만큼 고집스러워서는 결코 안된다. 하나님의 몸된 교회로부터 파송받은 모든 선교사들은 자기의 고유한 스타일을 유보하고 하나님의 복음사역에 겸손하게 동참해야 한다.

사실 여러 선교현지들에서 이러한 문제들이 야기된 바 있다. 특히 우리민족의 강한 열정적 성품과 선교지에서 소위 밀어붙이기 식의 저돌적인 사역 방법은 신중하게 대처하는 다른나라 출신의 선교사들에게 적잖은 부담을 주었던 것이다.

선교사를 파송하는 한국교회나 선교현지에 가는 선교사들은 성경적인 명확한 선교이론을 확립해야만 한다. 그 일을 최일선에서 담당하는 곳은 역시 한국의 기독교 대학들에 개설된 선교관련학과들일 것이며 선교학 담당교수들의 몫이라 생각한다.

선교학을 전문으로 공부한 신실한 학생들이 많이 배출됨으로써 선교이론에 대한 부실을 강화할 수 있을 것이며 선교현지에 대한 균형잡힌 이해와 더불어 선교사역에 참여하게 될 것이다. 그렇게 함으로써 선교현지에서 사역하는 선교사들이 외국의 여러교회에서 파송된 믿음에 신실한 복음적인 선교사들과 함께 아름다운 동역을 할 수 있을 것이다.

선교는 결코 시험적일 수 없다. 우리는 비록 소수의 선교사를 파송할지라도 올바른 훈련이 잘 되어있는 사람을 파송해야 한다. 우리는 그 일을 위해 기도해야 할 것이며 힘을 다해야 할 것이다. 다수의 선교사를 보내는 것이 일차적 목적이 아니라 말씀에 익숙한 정예 선교사를 파송하는 것이 든든한 교회가 감당해야 할 임무인 것이다.

앞에서도 언급한 것처럼 이것을 위해서는 무엇보다 먼저 기독교 대학의 선교관련학과들에서 성경적 선교이론이 잘 정립되어야 한다. 그렇게 됨으로서 선교학을 전공으로 공부한 학생들이 그 이론을 바탕으로 하여 선교실제를 잘 익힐수 있을 것이다. 그 결과 한국교회의 해외선교를 더욱 건강하게 만들 것이며 세계 여러 교회들과 함께 추구해야 할 주님의 복음전파 사역에서 그 중요한 한 부분을 감당하기에 적합할 것이다.