지 상 설 교

월간 프리칭

2005년10월

우리에게 주어진 참된 평화의 약속

- 예레미야33:1-9 -

이광호 목사(실로암교회)

(1)예레미야가 아직 시위대 뜰에 갇혔을 때에 여호와의 말씀이 그에게 다시 임하니라 가라사대 (2)일을 행하는 여호와, 그것을 지어 성취하는 여호와, 그 이름을 여호와라 하는 자가 이같이 이르노라 (3)너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 네게 보이리라 (4)이스라엘의 하나님 여호와가 말하노라 무리가 이 성읍의 가옥과 유다 왕궁을 헐어서 갈대아인의 흉벽과 칼을 막아 (5)싸우려 하였으나 내가 나의 노와 분함으로 그들을 죽이고 그 시체로 이 성에 채우게 하였나니 이는 그들의 모든 악을 인하여 나의 얼굴을 가리워 이 성을 돌아보지 아니하였음이니라 (6)그러나 보라 내가 이 성을 치료하며 고쳐 낫게 하고 평강과 성실함에 풍성함을 그들에게 나타낼 것이며 (7)내가 유다의 포로와 이스라엘의 포로를 돌아오게 하여 그들을 처음과 같이 세울 것이며 (8)내가 그들을 내게 범한 그 모든 죄악에서 정하게 하며 그들의 내게 범하며 행한 모든 죄악을 사할 것이라 (9)이 성읍이 세계 열방 앞에서 내게 기쁜 이름이 될 것이며 찬송과 영광이 될 것이요 그들은 나의 이 백성에게 베푼 모든 복을 들을 것이요 나의 이 성읍에 베푼 모든 복과 모든 평강을 인하여 두려워하며 떨리라

　

우리는 성경에 기록된 신앙의 선배들이 하나님의 은혜 가운데 평화를 누리면서 기쁘게 살았을 것이라고 막연하게 생각할 때가 종종 있습니다. 하나님께서 축복하시면 그런 삶을 누릴 수 있다고 여기는 것입니다. 그래서 우리도 그들처럼 평화롭게, 그들처럼 기쁘게, 그들처럼 행복하게 살고자 하는 마음을 가지게 되는 것입니다. 그러나 성경 속의 인물들은 우리가 짐작하듯이 평화롭고 기쁜, 그리고 행복한 삶을 살았던 것은 아닙니다. 거의 대다수 신앙인들은 평화가 없으며 힘들고 어려운 삶을 살았습니다. 물론 그들은 그런 고통스런 환경 가운데서도 하나님께서 허락하시는 진정한 평화와 기쁨을 누리며 살았습니다.

[불안한 시대정황]

우리가 이미 잘 알고 있듯이 예레미야 선지자가 활동하던 때는 예루살렘 성전 파괴(BC586)를 앞둔 불안한 시기였습니다. 당시 최강국이었던 신바빌로니아 제국은 이스라엘 민족을 정복하기 위해 강력한 군사정책을 펴고 있었습니다. 그래서 예레미야 당시는 이미 수많은 사람들이 바빌로니아 제국의 포로로 잡혀간 상태였습니다. 바빌로니아에서 포로생활을 하는 사람들 가운데는 에스겔이나 다니엘 같은 사람들도 끼어 있었습니다. 그런 정세 가운데 살아가는 일반 백성들은 불안할 수 밖에 없었습니다. 그보다 역사를 좀더 거슬러 올라가면 이스라엘 백성들은 북쪽 왕국이 앗시리아 제국에 의해 멸망(BC722) 당하는 것을 경험하며 커다란 충격을 받은 바 있었습니다. 그런 역사적 배경이 있었으므로 하나님에 대한 기본 신앙이 흔들릴만한 분위기였습니다.

그러므로 당시 많은 선지자들은 일반적인 ‘평화’를 외침으로써 백성들을 안정시키려 했습니다. 애굽에서 종살이하던 이스라엘 백성을 그 어려운 여건 가운데서도 적극적으로 인도하여 내신 하나님께서 다시 이방 족속인 바빌로니아에 넘겨주겠느냐는 것입니다. 그리고 하나님께서 지으시고 친히 거기 거하시는 거룩한 예루살렘 성전을 이방족속이 파괴하도록 그냥 두시겠느냐는 것입니다.

전지전능하신 살아계신 하나님께서 자기 백성과 자기 성전을 결코 패망에 내어주지 않는다는 것입니다. 그러므로 하나님을 믿고 의지하면 하나님께서 결코 이스라엘을 버리지 않는다고 이야기했던 것입니다. 즉 하나님을 믿고 의지하면 절대 버림을 받지 않는다는 것이었습니다. 그러나 위기에 처한 이스라엘 백성들에게 위로가 될만한 그런 말을 하던 자들은 하나님의 뜻이 아니라 자신의 생각을 전하는 거짓 선지자들이었습니다.

그럼에도 불구하고 당시 평화를 외치던 사람들은 하나님에 대한 믿음이 있는 훌륭한 지도자들로 받아들여졌습니다. 그러나 하나님의 심판을 외치던 참 선지자들은 믿음이 없는 자일 뿐 아니라 이스라엘 백성들을 불안하게 만드는 위험한 인물로 인식되었습니다.

[선지자의 고통중의 평화]

오늘 본문 말씀에 나오는 예레미야 선지자는 하나님의 뜻을 그대로 전달했다는 이유로 핍박을 받았던 사람이었습니다. 그는 하나님의 말씀을 좇아 예루살렘의 패망을 예언했습니다. 이방 국가에 의해 유다왕국이 멸망하고 예루살렘 성전이 완전히 파괴된다는 것이었습니다. 그러니 당시 자기 중심적인 신앙을 가졌던 많은 사람들은 그것 자체가 하나님에 대한 심각한 모독이라 여겼습니다. 특별히 하나님으로 부터 선택받은 신정 국가가 더러운 이방국가에 의해 패망한다고 말하는 것 자체로서 하나님의 능력을 무시하는 처사라 보았던 것입니다. 더구나 하나님께서 거하시는 거룩한 예루살렘 성전이 파괴된다고 말하는 것은 하나님 자신을 모독하는 것이라 생각했습니다. (이러한 현상은 예수님 당시와 사도시대에도 동일하게 발생하게 됩니다.)

그러므로 본문 33장 1절에 기록된 것 처럼 이스라엘의 위정자들은 예레미야를 체포하여 감옥에 가두었습니다. 이스라엘의 종교 지도자들은 하나님을 모독하고 이스라엘 민족을 혼란케 만드는 그런 자를 그냥 두어서는 안된다고 생각했던 것입니다. 당시 많은 백성들은 예레미야를 비방하고 욕했을 것이며 그가 수감되는 것을 당연하게 여겼을 것입니다. 그들의 눈에는 예레미야가 이스라엘 민족을 위하는 선지자가 아니라 도리어 이스라엘을 해롭게 하는 믿음 없는 선지자로 비쳐졌을 것이 틀림없습니다.

그러나 당시 많은 사람들의 생각과 달리 하나님께서는 예레미야를 붙드시고 그를 통해 말씀을 계시하셨습니다. 그가 감옥에 있으면서 고통을 당할 때도 하나님께서는 그와 함께 하셨던 것입니다. 우리가 여기서 알 수 있는 것은 눈물과 고통 중에 얻게 되는 예레미야의 진정한 평화입니다. 이스라엘이 처한 형편이나 예레미야 자신의 현실적 환경이 평화롭지는 못했지만 하나님과 함께 하는 그의 삶은 고통 중에서도 평화가 유지되었습니다.

[하나님의 계시]

본문 2,3절을 보면 하나님께서 예레미야에게 주변 환경을 보지 말고 오직 하나님만 의지하라고 말씀하십니다. 그리고 4,5절에서는 이스라엘 민족이 멸망당하지 않으려고 안간힘을 다 쓴다 해도 하나님께서는 그들을 패망에 내어주겠다고 말씀하십니다. 그것은 그들 가운데 있는 ‘모든 악’ 때문이라고 말씀하고 계십니다. 여기서 말하는 악이란 일반 윤리적인 죄악이라기 보다 하나님의 뜻을 떠나 자기들의 종교화된 신앙생활을 추구하는 죄악이었습니다. 그것은 눈에 보이지 않는 더러운 우상입니다.

그들은 이스라엘 민족과 예루살렘 성전을 통한 하나님의 경륜을 따라 순종하는 것이 아니라 도리어 그것을 자신의 이기적인 욕망을 채우는 종교적 도구로 삼았던 것입니다. 따라서 하나님께서는 그들에게 우상화 되어 있는 국가와 성전을 패망에 내어주시기로 하신 것입니다. 그로 인해 거룩한 예루살렘 성이 더럽고 부정한 시체로 가득 채워질 것이라 경고하고 계시는 것입니다.

그렇다고 해서 하나님께서 원래의 거룩한 뜻을 포기하신 것은 아닙니다. 6절에서는 패망한 예루살렘 성을 다시 고치고 치유하여 그 곳에 평화와 성실함이 넘치게 하시겠다고 약속하십니다. 그것을 위해 포로로 잡혀간 이스라엘 백성을 다시 그 성으로 불러 모으시겠다고 말씀하십니다. 그리고 7,8절에서는 유다와 이스라엘의 포로를 다시 불러와 지나간 모든 죄악을 용서하고 처음 계획하신 하나님의 경륜을 이어가시겠노라고 약속하고 계시는 것입니다. 그것은 약속에 신실한 하나님의 놀라운 사랑과 은혜에 기초한 것입니다. 그리하여 예루살렘 성은 세계 열방 앞에서 하나님의 기쁜 이름이 되며 찬송과 영광이 될 것이라 말씀하고 있습니다. 그리고 하나님께서 이스라엘 백성과 예루살렘 성에 베푸신 복과 평강(평화)으로 인해 열방이 두려워하며 떨게 될 것이라 말씀하고 계십니다.

[하나님의 속성]

오늘 본문 말씀은 우리에게 거룩하신 하나님의 속성을 보여주고 있습니다. 즉 하나님의 경륜을 알지 못한 채 인간의 종교적 욕망을 채우기에 급급하게 살아가는 이스라엘 백성들을 심판함으로써 하나님께서는 자신의 뜻을 이스라엘 가운데 다시금 보여주고 있는 것입니다. 하나님께서는 이스라엘 백성들이 이 세상에서 남부럽지 않고 부강하게 사는 것을 원하지 않았습니다. 하나님이 원하신 것은 이스라엘 백성이 하나님의 경륜을 깨달아 구속(救贖)의 역사를 깨달아 영원한 메시아를 소망하는 것이었습니다.

이스라엘 국가와 민족의 의미도 그렇거니와 예루살렘 성전의 의미도 그렇습니다. 메시아에 대한 소망과 기대가 없는 상태에서의 이스라엘 국가나 성전은 아무런 의미가 없었던 것입니다. 설령 아무리 부강하고 화려한 모습을 갖춘다 해도 그것은 하나님의 축복이 아니라 하나님을 배반한 모습의 한 형태에 지나지 않는 것입니다.

그러므로 하나님께서 이스라엘을 징벌하신 것은 메시아를 보내시는 도구인 유다 왕국과 예루살렘 성전이 세속화한 데 대한 새로운 정비의 의미가 포함되어 있습니다. 그것은 곧 메시아를 통해 참된 평화를 가져오기 위한 하나님의 경륜에 속한 것입니다. 우리는 예레미야의 고통과 하나님의 평화를 잘 비교하면서 생각해 보아야 합니다. 우리가 잘 생각해야 할 것은, 예레미야는 하나님의 경륜과 영원한 평화를 깨닫고 있었기에 그의 고통은 진정한 평화에 속하게 된다는 사실입니다.

[평화의 왕]

예수님께서는 제자들에게, 자기의 오신 목적이 이 세상에 평화를 주기 위함이 아니라 도리어 검을 주기 위해 왔노라고 말씀하셨습니다. 그래서 주님으로 인해 사람들이 화목하고 즐겁게 사는 것이 아니라 도리어 집안에 심각한 불화가 일고 분쟁이 생겨나게 될 것이라 말씀하고 계시는 것입니다.

“내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라 내가 온 것은 사람이 그 아비와 딸이 어미와 며느리가 시어미와 불화하게 하려 함이니 사람의 원수가 자기 집안 식구리라”(마10:34-36)

　

주님께서는 자기로 인해 사랑과 행복이 넘쳐나고 평화의 분위기가 제공되는 것이 아니라 심각한 갈등과 불화가 생겨나게 되리라고 말씀하시는 것입니다. 그렇다면 하나님의 자녀인 우리는 이 세상에 평화를 제공하는 자가 되어야 할까요 아니면 불화를 제공하는 자가 되어야 할까요? 우리가 오늘 이 본문말씀을 살피지 않고 일반적인 답변을 한다면 평화를 도모하는 것이 하나님의 백성으로서 마땅한 도리라는 단편적인 생각을 하게 될 것입니다. 그러나 오늘 우리가 살펴보는 성경 본문을 통해 볼 때 단순히 그렇게 말할 수만은 없다는 사실을 알게 되었습니다.

그렇다고 우리가 의도적으로 평화를 파괴하는 자가 되어야 한다는 말이 아님은 두말 할 나위 없습니다. 평화에 관한 위의 기록들이 있음에도 불구하고 우리는 여전히 예수님을 평화의 왕으로 묘사하고 있습니다. 우리가 주의해야할 점은 그 평화의 왕은 우리가 일반적으로 생각하는 평화의 왕이라는 의미와는 다르다는 사실입니다. 즉 예수 그리스도가 평화의 왕이기는 하지만 우리가 일반적으로 생각하는 그런 류의 평화의 왕은 아니라는 것입니다.

오늘 우리 시대는 어떻습니까? 이 세상에 과연 진정한 평화가 있습니까? 우리가 깨달아야 할 바는 일반적으로 사람들이 추구하는 그런 평화가 진정한 평화가 될 수 없다는 사실입니다. 예수님께서는, 진정한 평화의 의미를 모르는 자들이 바라는 정치적 평화를 제공하기 위해 인간의 몸을 입고 이 세상에 오신 것이 아니라고 분명히 밝히고 있습니다. 그런 오해를 하고 있는 사람들에게 예수님께서는 평화가 아니라 도리어 검을 던지려고 왔노라고 말씀하신 것입니다.

우리가 누릴 수 있는 영원하고 진정한 평화는 십자가에 달리신 그리스도 안에 존재합니다. 그가 이룩하신 평화가 영원할 따름이며 이 세상의 것은 아무런 보장성이 없을 뿐더러 지극히 일시적일 따름입니다. 오직 하나님만이 우리에게 참된 평화를 허락하실 수 있습니다. 성경은 우리에게 그것을 약속하고 있는 것입니다. 우리는 오늘 생각한 말씀을 통해 하나님으로 부터 약속된 참된 평화가 무엇인지 깨달아 어떤 환경 가운데서라도 진정한 평화를 누릴 수 있는 성숙한 성도들이 되어야겠습니다(*)