육체적 부활의 다양성?

- 고린도전서 15:39,40 -

(이 글은 상주 모동교회 황선일 목사님의 질문에 대한 이광호 목사님의 답신입니다)

황선일 목사님, 시골에서 목회하느라 남다른 수고와 즐거움이 있으리라 생각합니다. 교회와 가정 두루 평안하겠지요? 얼마 전 스승의 날 보내주신 사랑과 격려는 매우 고마웠습니다. 지난번 부활과 관련된 질문을 기억하고 있었으면서도 여러 사정으로 인해 계속 미루어 오다가 이제야 생각을 정리해 봅니다.

목사님이 살고 있는 지역의 부활절 연합집회에서 강사 목사가 고린도전서 15장을 본문으로 '육체적 부활의 다양성'에 대해서 설교했다고 했지요? 고린도전서 15:39,40을 설명하면서 '부활체의 다양성'이 있으므로 성도는 이 땅에서 잘 해야만 죽은 후 천국에서 좋은 몸체로 다시 부활할 수 있다는 내용이라고 했습니다.

지역의 부활절 연합예배에서 목사들을 대표해 설교를 할 정도라면 상당히 영향력이 있는 목사일텐데 그런 지도적 위치에 있는 목사의 생각이 그렇다니 우려하지 않을 수 없습니다. 그보다 더욱 안타까운 점은 그런 잘못된 설교를 들으면서 많은 성도들이 소위 은혜를 받는다든지, 다수의 교회 지도자들은 그것이 옳은지 그른지 조차 알지 못하고 있다는 점입니다. 그리고 목회자들 가운데는 그런 주장이 비성경적이라는 것을 알면서도 그 심각성을 제대로 깨닫지 못하고 있다는 사실은 정말 심각한 문제입니다.

그렇잖아도 얼마전 대구에 있는 어느 성도가 저에게 목사님과 동일한 질문을 해왔습니다. 최근 그가 출석하는 교회에서 부흥회를 했는데 그 부흥강사도 그와 같은 설교를 했다고 합니다. 그런 설교를 하는데도 그 교회 교인들은 많은 은혜(?)를 받았고 교회 지도자들은 그 부흥회의 결과를 만족스럽게 평가했다고 합니다. 한국의 지도계층에 있는 목사들이 그런 이야기를 거리낌 없이 말하고 성도들은 그런 가르침에 대해 별 저항이 없다는 사실은 한국교회가 얼마나 혼합적이 되어 있는가 하는 것을 잘 보여주고 있습니다.

이제 본문 말씀을 한번 살펴보기를 원합니다. 고린도전서 15:39,40에는 다음과 같이 기록되어 있습니다: "육체는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의 육체요 하나는 짐승의 육체요 하나는 새의 육체요 하나는 물고기의 육체라 하늘에 속한 형체도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한 자의 영광이 따로 있고 땅에 속한 자의 영광이 따로 있으니......"

우리는 성경을 읽을 때 하나님의 뜻에 따라 전체적으로 볼 수 있는 안목을 가져야 합니다. 다시 말해서 하나님께서 이 계시의 말씀을 통해 하시고자 하는 의미가 무엇인가 하는 점을 잘 알아야 하는 것입니다. 저는 위 본문 말씀 가운데, '육체는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의 육체요 하나는 짐승의 육체요 하나는 새의 육체요 하나는 물고기의 육체라'(39)라고 하는 말의 의미는, 인간의 육체가 다른 동물들의 육체와 같지 않다는 것을 강조하기 위해 하신 말씀으로 이해합니다. 즉 모든 동물들은 죽은 후 썩어 무의미한 흙으로 돌아가 끝나게 되지만, 인간의 육체는 그렇지 않다는 것입니다. 문장구조상 인간, 짐승, 새, 물고기 등의 육체들을 균등하게 나열해 설명하고 있지만 그 핵심은 인간의 육체와 다른 동물들의 육체의 의미가 동일할 수 없음을 말하고 있는 것입니다.

그리고 '하늘에 속한 형체도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한 자의 영광이 따로 있고 땅에 속한 자의 영광이 따로 있으니'(40ⓐ) 라는 말씀은 다소 난해한 구절이기는 합니다. 그러나 주의깊게 잘 생각해 보면 그 의미를 깨달을 수 있습니다. '하늘에 속한 형체도 있고 땅의 형체도 있다'는 말은 죽음 이후의 삶이 있는 존재인 인간과 죽음 이후에는 모든 것이 끝나게 되는 다른 동물들과의 차이를 이야기하고 있습니다. 이는 곧 하나님의 형상을 닮은 인간과 그렇지 않은 다른 동물들의 차이를 말하고 있는 것입니다. 그리고 '하늘에 속한 자의 영광이 따로 있고 땅에 속한 자의 영광이 따로 있다'(40ⓑ)는 말씀은 바로 앞의 문장과 분리해서 이해해야 할 것으로 생각됩니다. 즉 하늘에 속한 백성에게는 영원한 하나님의 영광에 참여함이 허락되었으며 땅에 속한 불신자들 이 세상에서 누리는 영광이 있는데, 그 영광의 의미가 서로 다르다는 것입니다.

사도바울 당시 고린도 지역과 그곳의 교회 역시 오늘날 우리의 형편과 크게 다르지 않았습니다. 성도들은 세상의 값어치를 따르지 않음으로써 고난을 받았고 불신자들 중에는 세상적 값어치를 가지고 살아감으로써 성공하고 출세한 사람들이 많이 있었습니다. 그들은 그것을 인생을 사는 의미라 생각하여 흐뭇해하며 살아갔을 것입니다. 사도바울은 이 말을 하며 그런 불신자들이 누리는 일시적인 영광(성공)과 하나님의 자녀가 누리게 될 영원한 영광이 서로 다르다는 점을 말하고 있는 것입니다. 고린도전서 15:39,40에 기록된 말씀은 '부활하게 될 성도의 영원한 영광'에 초점이 맞추어져 있습니다. 즉 성경이 말하고자 하는 바는 성도들에게 허락된 영광스런 부활의 의미가 '육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살게 되는 약속'(44)으로 제시되고 있는 것입니다.

그럼에도 불구하고 일부 목사들이 그런 기독교적 윤회사상을 가지고 있는 것은 불교의 영향 때문입니다. 즉 그들은 불교의 윤회설을 기독교적으로 변형하여 받아들이고 있는 것입니다. 그러므로 그들은 사람이 죽게 되면 어떤 자들은 사람의 모습으로 부활하지만 소나 돼지와 같은 동물로 부활하는 자들도 있다고 가르칩니다. 그들은 또 어떤 사람은 참새나 까마귀 같은 새로 태어나며 다른 어떤 사람은 상어나 미꾸라지와 같은 물고기로 부활한다고 주장하고 있는 것입니다. 참 어처구니 없는 주장이 아닐 수 없습니다.

자유주의 신학과 세속주의 신학이 범람하는 이 때 혼합주의 사상까지 몰려들어 주님의 교회를 위협하고 있음을 느끼게 됩니다. 하나님의 말씀에 익숙한 목사들이 성도들을 잘 가르쳐 그런 악한 사상들로부터 교회를 잘 보호해야 할 것입니다. 이렇게 답변을 하다 보니 옛날 강의실에서 열띤 토론을 하던 때가 생각나는군요. 말씀에 충실한 목사님이 되기를 바라며, 목사님을 통해 말씀을 배우는 성도들이 진정으로 복된 삶을 누리게 되기를 바랍니다. 안녕히 계세요.

이광호 목사