"정한 짐승과 부정한 짐승"

(이 글은 경북대 의과대학에 재학중인 정규식 형제의 질문에 대한 이광호 목사님의 답신입니다)

안녕하세요? 이미 오래전의 질문인데 저의 형편상 이제야 답변을 드리게 됨을 이해해 주시기 바랍니다. 혹 알고 있을지 모르지만, 그동안 저에게 목사제명이라는 상당한 문제가 있었습니다.

형제의 질문은 구약성경 레위기 11장에 나오는 정하고 부정한 동물에 대한 규례와 그에 대한 우리시대 식생활에 관한 것이라 여겨집니다. 레위기 11장에는 정하고 부정한 동물들을 매우 구체적으로 구분하고 있습니다. 짐승들 중 굽이 갈라지고 새김질하는 동물은 정한 동물이지만 조건상 그렇지 않은 동물들에 대해서도 밝히고 있습니다. 약대, 사반, 토끼, 돼지 등은 부정한 동물이므로 먹지 말아야할 뿐 아니라 그 죽은 동물의 고기를 만져서도 안된다고 가르칩니다.

어류 중에도 지느러미와 비늘이 있는 물고기는 정하므로 먹을 수 있지만 지느러미와 비늘이 없는 물고기는 가증하므로 먹지말고 만지지도 말라고 말합니다. 조류 중에도 독수리, 솔개, 매, 까마귀, 사조, 부엉이, 학, 황새, 박쥐 등은 가증한 새라고 합니다. 곤충 중에서도 날개가 있고 네발로 기어다니는 곤충은 가증하며, 날개가 있고 땅에서 뛸 수 있는 메뚜기류, 베짱이류, 귀뚜라미류 등은 정하므로 먹을 수 있다고 말합니다.

정한 동물들은 음식물로 먹거나 만질수 있지만 모든 부정한 동물은 먹지 못할 뿐더러 만지는 것 조차도 금지되었던 것입니다. 물론 레위기에는 이보다 훨씬 복잡한 규례들이 세세하게 기록되어 있습니다.

우리는, 레위기서 11장에 언급되고 있는 바 동물에 관한 규례의 의미를 서로 다른 각도에서 생각해 볼 필요가 있습니다. 하나는 그 동물 자체가 정하다거나 부정하다는 것이며, 다른 하나는 그 동물 자체가 아니라 인간이 관련될 때 인간이 정하게 되거나 부정하게 된다는 사실입니다. 저는 여기서 깊이 유념해야 할 바가 후자라고 생각하고 있습니다.

하나님께서는 레위기 11장에서, 정하고 부정한 동물들에 대한 규례를 정한 이유를 이스라엘 백성과 하나님 자신에게 연결짓고 있습니다: "너희는 기는바 기어다니는 것을 인하여 자기로 가증하게 되게 말며 또한 그것을 인하여 스스로 더럽혀 부정하게 되게 말라 나는 여호와 너의 하나님이라 내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하고 땅에 기는 바 기어다는 것으로 인하여 스스로 더럽히지 말라 나는 너희의 하나님이 되려고 너희를 애굽땅에서 인도하여 낸 여호와라 내가 거룩하니 너희도 거룩할지니라"(레11:43-45).

그러나 오늘날 우리의 식습관은 어떻습니까? 물론 각 나라와 지역, 민족마다 식습관이 달라 통일성이 없을 것이므로 우리의 형편을 살펴보도록 합시다. 우리는 레위기서에서 정하다고 하는 동물들 중에 문화적 인식에 의한 부정적 생각으로 먹지 않는 음식이 있습니다. 우선 한 두 가지를 살펴보면 베짱이, 귀뚜라미 등이 그렇습니다. 그리고 부정하다는 동물 가운데서도 일상적으로 잘 먹고 있는 동물들이 많이 있습니다. 토끼, 돼지, 비늘이 없는 물고기 등이 그렇습니다. 나아가 우리시대에는 그런 동물로 요리된 음식물을 먹지 않는다 해도 그 동물들을 만지는 것 자체를 죄라고 여기는 사람은 아무도 없습니다.

우리에게 중요한 것은 정하고 부정한 동물의 규례를 주신 하나님의 뜻을 이해하는 것입니다. 하나님께서는 정하고 부정한 동물을 구분함으로써 선악간 구분을 하고 있는 분임을 분명히 보여주고 있습니다. 즉 하나님께서는 모든 것을 다 정한 것으로 여기시는 것이 아니라 어떤 것은 정한 것으로 다른 어떤 것은 부정한 것으로 규정함으로써 하나님의 거룩한 뜻을 나타내셨던 것입니다. 다시말해 하나님께서 동물의 정하고 부정함을 구분하신 이유가 동물 자체의 값어치를 구분하기 위해서가 아닌 것입니다. 하나님께서는 그 규례를 통해 언약의 백성인 이스라엘 민족의 삶을 규제하셨습니다. 그것은 하나님의 자녀가 거룩하게 되어야함을 율법 속에서 가르치고 있는 것입니다. 이는 또한 죄로 말미암아 부정하게 된 인간이, 거룩하신 하나님께서 이 땅에 보내실 정결하신 그리스도로 말미암아 정하게 되어야 함을 묵시적으로 보여주고 있는 것입니다.

구약의 말씀이 성취된 이후에 살고 있는 성도들에게는 더이상 얽매일 만한 음식에 관한 규례가 없습니다. 그런데 사도행전 15장에는 동물과 음식에 관한 신약적인 규례가 나옵니다: "우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리할지니라"(행15:29). 이 말씀은 주님께로 돌아온 이방인들에게 주어진 특별한 규례입니다(행15:19. 참조). 그렇다면 이 말씀이 오늘날 우리에게도 유효하냐 하는 점을 생각해볼 필요가 있습니다. 이를 잘 이해하기 위해서는 '사도교회 시대의 특성'에 대해서 잘 깨달아야할 필요가 있습니다. 간단한 결론을 말씀드린다면 사도행전에 나오는 신약의 규례는 사도교회를 위한 특별규례라 할 수 있으며 우리시대에 그 법적 기능을 하는 것은 아닙니다.

그리고 고린도전서 8장에 우상제물에 관한 기록이 나옵니다: "식물은 우리를 하나님 앞에 세우지 못하니 우리가 먹지 아니하여도 부족함이 없고 먹어도 풍성함이 없으리라 그런즉 너희 자유함이 약한 자들에게 거치는 것이 되지 않도록 조심하라... 만일 식물이 내 형제로 실족케 하면 나는 영원히 고기를 먹지 아니하여 내 형제를 실족치 않게 하리라"(고전8:8-13). 사도바울은 이 말씀을 통해 구약의 음식규례가 완성되었으므로 더 이상 법적인 기능을 하는 것이 아님을 밝히고 있습니다. 그렇지만 신약시대의 성도들이 음식에 대해 어떤 자세를 가져야 할 것인지 잘 말해 주고 있는 것입니다.

이제 결론적인 말씀을 드리겠습니다. 구약성경에 기록된 정하고 부정한 동물과 음식에 대한 규례가 오늘 우리 시대의 음식규례가 되는 것은 아닙니다. 그러므로 우리시대에는 신앙을 이유로 먹지 못할 음식은 없습니다. 건강상 몸에 이로운 음식이냐 그렇지 않느냐 하는 점은 별개의 문제이며 정한 음식과 부정한 음식의 규례는 있지 않다는 의미입니다. 그렇지만 하나님께서는 여전히 정하고 부정한 것에 대한 기준을 예수 그리스도를 통해 말씀하고 계심을 이해하는 것은 매우 중요할 것입니다. 안녕히 계세요.

이광호 목사