(이 글은 옹달샘 드롭인센터에서 봉사하고 계시는 정용균 목사님에게 보내는 이광호 목사님의 답신입니다)

정용균 목사님, 수고가 많으시리라 생각합니다. 저는 지난 학기 숭실대학교에서 강의가 있어서 강의를 마친후 영등포역에서 야간열차를 탔는데 거의 매주 노숙자들을 보며 많은 생각을 했었습니다. 화려한 서울의 동일 공간에서 극한 찌들림에 빠져있는 많은 사람들을 보면서 속수무책인 자신의 모습을 보며 인간의 한계를 느끼지 않을 수 없었습니다. 목사님께서 그런 분들을 위해 봉사하고 있다는 말씀을 들으며 감사한 마음과 함께 영등포 역의 밤풍경이 주마등처럼 지나갑니다.

목사님께서 말씀하신 구원의 범위에 대해서는 우리시대에 와서는 매우 민감한 문제가 되어 있다고 생각합니다. 이는 20세기 들어와 선교에 대한 개념이 강화되고 우리시대에 유행처럼 번진 교회성장을 위한 신(新)전도 개념이 맞물려서 우리의 생각이 많이 흐트러졌다고 생각하고 있습니다. 더욱이 웨스트민스터 신앙고백서를 채택하고 있는 교단들이 고백서를 사문화(死文化)화 시킨것과 그러면서도 웨스트민스터신앙고백을 강조하는 모순 속에서 더욱 혼란스러워진 것이라 생각하고 있습니다. 일례로 고신교단의 신학은 웨스트민스터 신앙고백서를 채택한다고 명문화하고 있음에도 불구하고 사실은 그 고백을 전혀 따르지 않고 있습니다. 여러 부분에서 그런 모습을 보이지만 특히 하나님의 예정과 선택교리에 있어서는 그런 것이 분명합니다.

저는 하나님의 전적인 예정과 선택을 믿습니다. 하나님께서는 인간들이 태중에 생기기도 전에 이미 자기 백성을 선택하고 계셨습니다. 사도바울은 에베소 교회에 보내는 편지에서 이에 대한 명확한 가르침을 주고 있습니다. "(하나님께서) 창세전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들이 되게 하셨으니"(엡1:4,5). 우리는 이 말씀에 대해 달리 어떠한 토를 달아서도 안됩니다. 성경에 이에 관한 가르침들이 많이 있지만 한 구절을 우선 살펴보았습니다.

그리고 웨스트민스터 신앙고백서에는 이에 대해 명확한 기술을 하고 있습니다. <제3장 하나님의 영원하신 작정에 관하여> 제4항에는 "이와같이 예정되고 미리 작정된 천사들과 사람들은 개별적이며 불변적으로 계획되었고, 그들의 수는 매우 확실하고 한정되었으므로 더해지거나 덜해질 수도 없다"고 기록되어 있습니다. 제5항에는 "인류 중 생명으로 예정된 사람들은 하나님께서 창세 전에 그의 영원하고 변함없는 목적과 은밀한 계획과 그의 선하시고 기뻐하신 뜻에 따라 영원한 영광에 이르도록 그리스도안에서 선택하셨다"고 기록하고 있습니다.

여기서 우리가 볼수 있는 것은 하나님께서 창세전에 이미 자신의 뜻에 따라 확실한 수의 자기자녀를 선택해 두셨다는 사실입니다. 마태복음 1:21에서 "아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라"고 하신 말씀은 하나님께서 창세전에 택하신 자기 백성들을 죄로부터 구원하시기 위해 오시게 됨을 말씀하고 있는 것입니다.

그런데 성경에 보면, '모든 사람'을 믿게 하는 것이 하나님의 뜻인 것처럼 보이는 구절들이 많이 있습니다. 우리는 여기서 말하는 '모든 사람'의 문맥 속 의미를 잘 생각하는 것이 중요할 것입니다. 저는 '모든 사람'의 범위가 '모두'(전부)가 아니라 '모든 유형'이라는 의미로 받아들입니다. 즉 하나님께서는 이 세상에 살고 있는 모든 사람들이 구원받기를 원하는 것이 아니라, 지위나 신분, 남녀노소, 빈부귀천에 관계없이 하나님의 뜻 가운데서 구원받을 자가 존재하고 있다는 의미입니다.

사람들은 구원에 관한 이야기를 할때 성경의 여러 구절들을 펼쳐 보이며, "?성경에 분명히 이렇게 기록되지 않느냐"?고 주장할 것입니다. 그래서 어떤 사람들은 만인구원설을 주장하기도 하고, 구원은 인간의 자기 의지와 결단에 달린 것으로 말하는 알미니안적 사고를 하는 사람들도 있습니다. 그렇게 말하는 자들도 나름대로 성경구절을 인용하면서 그런 주장을 할 것입니다. 그러나 그들은, 성경이 누구에게 어떤 목적으로 주어졌느냐에 대한 이해가 부족하기 때문에 그런 말을 하고 있는 것입니다.

성경은 인간의 구원을 말씀하시고자 하는 것이 일차적인 목적이 아니라 하나님의 영광의 회복을 위해 자기백성에게 주신 말씀입니다. 그러므로 우리는 기록된 말씀을 통해 보여주시는 하나님의 계획과 뜻을 이해하는 것이 매우 소중합니다. 예를들어, 요한복음 3:16에는 "하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라"고 기록하고 있습니다. 이 말씀의 의미는 앞뒤 전체 문맥을 잘 살펴보아야 할 것이지만 간단한 설명을 붙여 볼까합니다. 우리가 주의깊게 생각해야할 것은 '저를 믿는 자마다 영생을 얻게 된다'는 의미가 인간의 결단을 말하고 있는 것이 아니라는 점입니다. 물론 그냥 단순히 보면 그렇게 보일 수도 있습니다. 그러나 그 의미를 잘 이해하기 위해 본문 가운에 중요한 명사들을 나열해 봅니다. [하나님 - 세상 - 사랑 - 독생자 - 멸망 - 영생]. 여기서 생각해 볼 수 있는 것은 우선 '하나님'과 '세상'은 인간의 배신으로 인해 상호 만날 수 없는 관계라는 사실입니다. 그리고 '하나님'과 '독생자'는 동일동질의 관계입니다. 또한 '세상'과 '멸망'은 동일선상에 놓여 있으며 '하나님'과 '영생' 또한 동일 선상에 놓여 있습니다. 이러한 관계 속에서 하나님의 사랑이 계시되고 있는 것입니다.

이것을 풀어서 다시 설명하게 되면, 하나님께서는 자신을 배신한 세상을 전체적으로 멸망시키지 않으시고 도리어 독생자(하나님)를 보내 멸망 가운데 놓여있는 자기백성을 구해 영생에 이르게 하셨다는 말이 됩니다. 그것이 곧 하나님의 사랑이라는 것입니다. 그러므로, 요한복음 3:16은 인간의 결단의 중요성을 말하려는 것이 아니라 하나님의 놀라운 계획을 말씀하고 있는 본문입니다.

이제 정리하여 말씀을 드리자면 하나님의 구원의 범위는 이미 창세전에 정해진 사실이 명백합니다. 성경말씀이 그것을 확증하고 있습니다. 그것을 웨스트민스터신앙고백서에서는 중요한 고백으로 채택하고 있는 것입니다. 이 글을 읽게 될 여러 성도님들을 의식하며 목사님께 답변을 하고 있다는 점 기억해주셨으면 합니다. 모든 것을 상실한 어렵고 힘든 사람들의 이웃이 되어주신 목사님의 사랑이 열매로 드러나기를 원합니다. 안녕히 계세요.

이광호 목사