'고신신학의 정체성'이 있는가?

(이 글은 정용균 목사님이 고려신학대학원 게시판에 올린 글에 대한 이광호 목사님의 답변 글입니다)

정용균 목사님, 그 동안도 잘 지내시리라 생각합니다. 목사님께서 고려신학대학원 홈페이지에 글을 쓰시면서 저에 대해 언급한 사실을 이제야 알게 되었습니다. 저는 고신교단에서 제명된 성도로서 가급적 그 쪽에 관심을 기울이지 않으려 애쓰고 있습니다만 고신대학원의 경우 조금 다릅니다. 고신대학원은 제가 수학하고 졸업한 모교이기도 하며 한국교회의 미래를 이어갈 목회자를 양성한다는 차원에서 저의 관심의 대상에서 벗어날 수 없습니다.

목사님이 언급하신 내용에 대해 저의 생각을 말씀드릴 필요가 있다고 판단되어 몇 마디 말씀을 드릴까 합니다. 제가 고신교단에 속해 있을 때 고신대학원 교수회에 많은 문제들을 제기한 것이 사실입니다. 군장병들에 대한 무분별한 집단세례, 불법적 목사안수, 예정과 선택교리, 성시화 운동, 고신대학교에 관련된 부정과 비리, 고신 동대구노회의 불법적 목사제명 문제 등등. 지금도 방언의 은사, 여자목사제도, 우호관계에 있는 신학자의 성경고등비평 문제 등 신학적 해석을 내려야 할 내용들이 널려 있습니다.

그러나 지금껏 신학적 현안에 대한 해석과 답변을 제시해야할 고신대학원 교수회는 아무런 반응을 보이지 않고 있습니다. 그러므로 교단 교회들은 다양한 신학적 문제들에 대한 기준이 없는 채 스스로 알아서 판단해야할 입장에 놓여 있는 것입니다. 목사님께서 말씀하신대로 신대원 교수님들이 매우 바쁠 것이지만 이 보다 더 시급한 문제는 없습니다. 고백을 벗어난 중요한 신학적 문제에 대해 질문을 한다면 그에 성실한 답변을 하는 것이 신학대학원의 마땅한 임무입니다. 그러나 신대원 교수회는 항상 침묵으로 일관했습니다.

저는 지금 고신대학원이 어느정도 심각한 위기에 놓여있는 줄 잘 알고 있습니다. 그 본질적 문제는 어려운 재정이 아니라 신학적 정체성입니다. 최근에는 신대원 학생들의 시험부정 문제가 제기되었으며 얼마전에는 입학부정 문제까지 제기되었더군요. 코람데오와 순교신앙을 고백하는 교단 신학교에 과연 그런 일들이 있을 수 있다고 생각하는지요? 저는 신대원의 책임있는 위치에 있는 교수님들의 그에 대한 해명을 보고 그 말이 근거없는 것이 아님을 알고 놀라지 않을 수 없었습니다. 그리고 해명서 자체를 보며 교회가 납득할만한 구체적인 확인이 따라야 한다고 생각했습니다. 이러한 형편에서, 세월이 지나가면 적절히 묻혀질 것이라 기대하는 지도자가 있다면 정말 하나님을 두려워함이 없는 애처로운 현실이라 아니할 수 없을 것입니다.

그러나, 저는 이런 모든 문제보다 더욱 시급한 문제가 고신대학원과 고신교단에 존재하고 있다고 봅니다. 그것은 고신대학원 이성구 교수의 교수직 박탈문제와 관련된 신대원 교수회의 어이없는 처신입니다. 그에 대해서는 지금까지 어느 누구도 문제삼고 있지 않은 부분이기도 합니다. 제가 알기로 이성구 교수의 교수직 박탈은 신학적 문제로 인한 것입니다. 한마디로 자유주의적이며 불건전하다는 것이 제명사유이지요. 고신총회가 그것을 확인하여 결정했고 고신대학원이 그 결정을 받아들였습니다. 그렇다면 그것으로 끝나는 것인가요?

정 목사님! 이 점에 대해서는 저의 말에 각별히 귀 기울여 주시기를 바랍니다. 정말 이성구 교수의 신학에 그만큼 심각한 문제가 있다면 금년도 신학대학원 졸업 예정자들은 전면적으로 졸업이 보류되어야 합니다. 지난 3년 동안 잘못된 신학 사상을 가진 교수로부터 구약신학을 배워 익혔다면 그에 대한 명확한 교정이 이루어진 후에 졸업이 되어야 합니다. 그리고 지금 1,2학년 학생들에게는 이성구 교수로부터 잘못된 신학을 배운 내용에 대해, 전체 교수들이 정확하게 비판하고 그들의 생각을 올바르게 고쳐 주어야 합니다. 그들은 그동안 신학적 올바른 인식이 부족한 채 잘못된 교수로부터 불건전한 신학을 배우며 익혀왔을 것이기 때문입니다. 나아가 이미 졸업한 목회자들 가운데서도 이 교수로부터 잘못 배운 분들이 있다면 분명하게 그것을 알리고 교정해야 할 것입니다. (제가 지금 이 교수의 신학사상자체를 말하고 있는 것이 아님을 충분히 이해하리라 믿습니다.) 그러나 제가 보기에 고신교단의 어느 누구도 이에 대한 문제제기를 하는 사람이 없습니다. 혹은 그 문제에 대한 심각성을 인식하고 있는 지도자들조차 있어 보이지 않습니다.

정 목사님! 제가 고신 교단에 속해 있을 때 신학적 많은 문제들을 제기한 것은 오늘날 이런 암울한 위기가 닥쳐옴을 미연에 방지하자는 것이었습니다. 목사님께서 말씀하신 것처럼 지금 고신교단은 참담할 정도가 되어 있지 않습니까? 신학자들이 약자인 것을 이해하자는 목사님의 말씀은 별 설득력이 없어 보입니다. 그렇다면 무엇 때문에 '코람데오'와 '순교정신'을 이야기합니까? 십 여년 전부터 제가 신대원 교수회에 지속적으로 제기해온 문제들에 대해 진작 신학적 확인을 했더라면 지금과 같은 어리석은 혼선은 겪지 않아도 되었을 것입니다.

저는 지금 고신신학의 정체성이 전혀 없다고 판단합니다. 누가 고신신학이 무엇이냐고 물으면 고신 신학자들은 뭐라 답변할지 의문스럽습니다. 명확한 신학이 확립되지 못하면 그 교단은 세속화되어 썩고 부패하기 마련입니다. 우리가 교회사를 통해서 배우는 점이 바로 그것입니다. 안타까운 점은 지금도 고신교단은 진리가 아닌 다른데 더 많은 관심을 두고 있어 보인다는 것입니다. 교단의 교육을 감당해야 할 고신대학원이나 고신대학 역시 마찬가지인 것 같습니다. 교단이나 신학교가 교회로부터 재정확보를 하려고만 애쓴다면 그것은 교회를 속이는 것과 다를 바 없습니다. 특히 교단신학의 보루라 할 수 있는 신학대학원의 경우 더욱 그렇습니다. 재정이 학교의 위기를 해결하는 것이 아니라 신학자들의 코람데오 정신과 순교정신만이 하나님의 은혜를 힘입어 현재의 문제를 해결할 수 있음을 기억해야 합니다. 참다운 신학정신을 상실한 채 재정문제가 해결되면 지금보다 훨씬 더 심각한 불행에 놓인다는 사실을 신학자들 가운데 제대로 인식하는 자가 있어 보이지 않는 점 안타까울 따름입니다.

이 참에 이 글을 읽게 될 고신교단 신학자들에게 토론을 제의해 봅니다. "고신에는 신학적 정체성이 없다." "원래의 고신신학의 정체성은 와해되었다." - 이것이 저의 생각입니다.

즉 현재의 고신신학은 더 이상 개혁주의 신학이라 할수 없으며 칼빈주의 신학이라 할수도 없다는 것입니다. 그런 상태에서 개혁주의와 칼빈주의 신학을 교회를 통해 전수하겠다는 것은 어불성설입니다.

저의 이러한 생각에 잘못이 있다고 여기는 분이 있다면 하나씩 진지하게 토론해 보기를 원합니다. 코람데오의 정신을 배경으로 한 분이라면 소속과 직분을 밝힌 후 문제제기를 해주십시오. 언제든지 저의 소견을 밝히겠으며 제가 오해한 부분이 있으면 잘못을 인정하고 사과하겠습니다. 저는 지금도 고신교단의 현실을 안타까워하고 있으며, 원래의 고신신학 정신을 아끼고 있음을 말씀드리고 싶습니다. 심각한 위기에 처해 있으면서도 그것을 알지 못하는 연약한 성도들에게 '평화'를 외치는 지도자들의 모습을 보며, 구약시대 예루살렘 성전이 멸망하기 전 '평화'를 외치며 민족을 속이던 거짓 선지자들을 떠올리게 됩니다. 제가 젊은 시절 오랫동안 몸담고 있던 고신교단의 회복을 진심으로 바라며 글을 맺습니다.

이광호 목사