"신학교 경건회에서 축도가 가능한가?"

(이 글은 고려신학대학원에 재학중인 손재익 성도님의 질문에 대한 이광호 목사님의 답신입니다)

안녕하세요? 민감한 질문을 하셨군요. 고신교단의 목회자 후보생이라면 개혁주의 신학과 교단의 현실적 문제에 대한 올바른 인식이 있어야 할 것입니다. 그에 대한 이해가 없다면 신학을 공부하는 의미와 이유가 모호해질 수 밖에 없습니다.

지금 고신 교단에는 많은 문제들이 산재해 있는 줄 압니다. 저는 현재 고신교단 바깥 사람이긴 하지만 언론을 통해 안타까운 소식들을 접하고 있습니다. 최근 교단이 소속 교회들로부터 거액의 연보를 거두기로 했다는 이야기를 들었습니다. 이유야 다르겠지만 옛날 솔로몬 왕이 과다한 세금을 거둠으로써 백성들로부터 원성을 샀던 일이 기억납니다. 아직도 문제의 핵심을 제대로 간파하지 못하고 돈으로 무엇을 해결하려고 애쓰는 교단 지도자들의 모습을 보며 심히 안타까운 마음을 가집니다.

제가 이해하기로 고신의 가장 심각한 문제는 신학 부재현상입니다. 이러한 형편에서 돈이 아무리 많아봐야 사상누각(沙上樓閣)일 따름입니다. 만일 돈을 통한 문제해결을 경험하게 된다면 더욱 안타까운 형편에 직면하게 될 것입니다. 교단의 신학적 정체성이 사라지면 신뢰가 상실되고 신학교수들은 자기중심적 부당한 입장을 가질 수 밖에 없습니다. 서로간 이해할 수 있는 현상적 문제들에 대해서는 민감하게 반응하면서 정작 중요한 신학적 문제에 대해서는 입을 굳게 다물게 됨으로써 원리를 잠식해 가게 되는 것입니다. 그렇게 되면 그런 상황 가운데서 공부하는 학생들은 자기도 모르는 사이 신학적 정체성을 확립할 기회를 상실하게 되는 것입니다.

여러 가지 예를 들 수 있겠지만 중요한 한 가지를 이야기 해 봅니다. 지금 고신대학의 황창기 교수님은 목사 무기정직을 받아 수찬정지 상태에 놓여 있습니다. 이는 고신 교단이 그를 성도로 인정하지 않음으로써 교사의 직분을 박탈한 것입니다. 고신교단의 입장에서 본다면 그는 불신자입니다. 그러므로 그는 그리스도의 몸에서 분리된 자로서 성찬에도 참석할 수 없습니다. 그러나 그가 여전히 교단에 속한 대학에서 신약학 과목을 강의한다는 것은 도저히 있을 수 없는 일입니다. 나아가 신학을 가르치는 그 많은 교수들이 그에 대해 아무런 언급조차 하지 않는다는 사실은 있을 수 없습니다. 이런 신학과 관련된 문제가 돈이나 정치적인 문제 보다 훨씬 심각합니다. 그것이 진리에 대한 판단을 흐리게 하는 죄악이라는 것을 인식하는 학자가 없다는 사실은 서글픈 현실입니다. 제가 이 글을 쓰면서 떠오르는 생각이 어쩌면 형제마저도 고려신학대학원은 고신대학과 다른 학교라 생각하고 있을지 모른다는 점입니다. 만일 지도자들 가운데 그런 생각을 하는 자가 있다면 그들은 교회의 의미를 전혀 모르는 심각한 상태임을 말하지 않을 수 없습니다

손재익 형제가 질문하신 축도 문제에 대해서도 원리적인 측면에서 이해해야 합니다. 즉 현상이나 시대적 조류에 편승해서는 안된다는 것입니다. 현재 절대 다수의 교인들은 축도의 진정한 의미에 대해 모르고 있습니다. 그러므로 목사들은 결혼식이나 장례식, 나아가 돌잔치나 개업식에서도 축도를 하고 있는 실정입니다. 이런 일이 일어나는 것은 신대원에서 부터 그 의미가 제대로 가르쳐지지 않고 있기 때문입니다.

저는 몇년 전 고신대학원 이성구 교수님과 신대원에서 성찬식을 할 수 있느냐는 문제로 공개논쟁을 한 적이 있습니다. 당시 신대원 교수들이 침묵했기 때문에 그에 대한 고신대학원의 공식 입장이 어떤지 모르겠습니다. 분명한 것은 제가 신학교에 다닐 때만 해도 개혁주의 신학에서는 경건회 시간에 성찬식을 하지 않는다는 것이었습니다. 축도 역시 이와 동일한 맥락에서 이해되어야 합니다. 신대원 경건회에서 축도를 하는 것이 바람직하지 않은 것은 성찬식에 관한 문제와 같습니다. 성찬을 나누기 위해서는 세례가 베풀어지는 교회의 보편성을 띠고 있어야 합니다. 그 세례에는 유아세례를 포함합니다. 그래서 교회의 공예배 시간에만 말씀선포, 성례의 시행, 권징사역이 이루어지는 것입니다. 다시 말해 신대원 경건회에서는 세례 및 유아세례가 베풀어지지 않습니다. 교회적 권징이 이루어지지도 않습니다. 그러므로 경건회에서 성찬식이나 축도를 하는 것도 바람직하지 않습니다.

만일 축도가 잘 되게 해 달라고 복을 비는 행위라면 아무데서나 할 수 있을지 모르겠습니다. 그러나 축도는 결코 목사가 복을 빌어주는 행위가 아닙니다. 축도는 말씀을 통한 교회의 상속에 대한 고백적 의미를 담고 있습니다. 따라서 그 축도는 아무나 하는 것이 아니라 말씀의 수종자인 목사가 하는 것입니다. 그것은 목사에게 속한 고유한 권리가 아니라 말씀의 권위를 통한 고백적 선포입니다. 그러므로 공예배 시간에 말씀을 선포한 목사가 말씀을 좇아 교회 가운데 언약을 선포하는 것이 축도입니다. 우리 시대에 축도가 마치 목사의 권위를 나타내는 듯 오해되고 있는 것은 잘못된 권위주의를 부추기는 한 요인이 되고 있습니다. 기독교 집회나 모임에서 설교자가 아닌 다른 목사가 축도를 하는 것은 바람직하지 못합니다. 목사의 축도가 복을 빌어주는 행위로 인식되는 점이나 집회의 마무리용으로 인식되고 있는 분위기는 빨리 고쳐져야 할 것입니다.

어떤 사람들은 무엇을 그렇게 복잡하게 생각하느냐고 할지 모르겠습니다. 그러나 우리가 신학을 중시하는 이유는 교회가 주님께서 인도해오신 역사상의 건전한 교회들의 줄기 속에 존재해야 하기 때문입니다. 그러므로 신학은 시대와 형편에 따라 아무렇게나 변개해서는 안됩니다.

우리가 잘 기억해야 할 바는 매주일 모든 성도들이 참여하는 공예배의 의미는 다른 집회와 구별된다는 사실입니다. 교회는 목사, 장로, 집사들 등 직분자들로 세워진 예배 공동체입니다. 따라서 교회가 아닌 신학교 경건회에서는 물론 회의를 위해 모인 교단 총회에서도 축도를 하지 않는 것이 옳습니다.

교회 공동체의 공예배시간이 아닌 신학교 경건회에서 축도를 하는 것은 바람직하지 않습니다. 좋은 것이니까 무조건 많이 하는 것이 좋다는 논리는 도리어 위험합니다. 참다운 신학은 교회의 본질을 올바르게 지켜나가는 중요한 방편이 됨을 기억하시기 바랍니다. 저의 모교이기도 한 고신대학원과 고신 교단이 원래의 개혁주의 신학과 정신을 속히 회복하기를 바랍니다. 안녕히 계세요.

이광호 목사