교리적 예수? 역사적 예수?

(이 글은 대구 수산교회에 출석하는 이상용 집사님의 질문에 대한 이광호 목사님의 답신입니다)

이상용 집사님, 그동안 잘 지냈으리라 생각합니다. 제가 탄자니아에 다녀온 지 벌써 한 달이 넘었는데 이제야 안부전합니다. 백종국 선교사님 가정은 열악한 환경 가운데서도 잘 생활하고 있었습니다. 그곳에 있는 동안 산상수훈을 함께 공부했는데 감사한 시간을 가졌습니다. 진작 소식을 전했어야 하는데 그렇게 하지 못해 죄송합니다

집사님께서 질문하신 ?교리적 예수? ?역사적 예수?에 대해 간단하게 말씀드릴까 합니다. 우선 그런 용어들을 신학적으로 수용하는 학자들은 신앙적으로 매우 위험한 자들입니다. 물론 용어 자체의 문제라면 쓰이는 용도에 따라 다르겠지만, 현재 정립되어 있는 그와 관련된 신학적 의미를 그대로 받아들이는 것은 결코 성경을 믿는 성도의 자세가 아닙니다.

자유주의 신학자들은 성경에 기록된 예수는 교리적 목적을 위해 설정된 예수일 뿐 실제적인 예수의 모습이 아니라고 주장합니다. 즉 복음서에 나타나는 예수의 행적은 역사적 사실을 기초로 하여 기록된 것이 아니라 특별한 종교적 목적을 가지고 묘사되었다는 것입니다. 그들은 '역사적 예수'와 구분된 '교리적 예수'라는 표현을 사용함으로써 성경의 진리를 거부하고 있는 것입니다.

복음서에는 예수님과 관련된 수많은 기적들이 기록되어 있습니다. 예수님께서는 동정녀의 몸에서 탄생했으며 그의 출생시 동방박사들은 별을 보고 베들레헴을 방문했습니다. 또한 공사역에서 귀신들을 쫓아내고 많은 환자들을 고치셨으며 물위를 걷는 이적을 행하셨습니다. 그는 십자가에 달려 돌아가셨다가 사흘만에 부활하신 후 승천하시게 됩니다. 복음서에는 예수님의 이적에 관한 기사들로 가득 차 있습니다. 우리는 성경 말씀에 기록된 모든 내용이 역사적 사실이자 진리임을 알고 믿습니다.

그러나 '역사적 예수'를 주장하는 신학자들은 복음서의 기록이 실제와 다르다고 생각합니다. 예수는 동정녀 탄생을 한 것도 아니며 성경의 기록처럼 많은 이적을 행한 것도 아니라는 것입니다. 예수의 부활과 승천은 나중의 복음서 기록자들이 교리적 목적을 위해 조작했다고 주장하는 것입니다. 그들은 종교적 목적을 위해 의도된 예수의 모습을 ?교리적 예수?라 하며, 동시에 종교적 목적을 위해 의도된 부분들을 모두 제거하고 나면 실제 예수의 모습이 드러나는데 그것이 곧 ?역사적 예수?라는 것입니다.

그런 자들은 마태나 마가, 누가, 요한을 종교적 사기꾼으로 몰아가고 있습니다. 물론 그들은 사도들을 사기꾼이라 말하지 않지만 결국은 종교적 사기꾼인 셈입니다. 사도 바울의 말이 기억납니다: "그리스도께서 만일 다시 살지 못하셨으면 우리의 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며 또 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증거하였음이라 만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 하나님이 그리스도를 다시 살리시지 아니하셨으리라"(고전15:14,15).

사실 '역사적 예수'에 관한 신학적인 주장은 이미 오래 전부터 있어왔습니다. 19세기 유럽에서 활성화된 이성주의는 소위 신학자들에게 성경을 고등비평하는 오만한 자리를 마련해 주었습니다. 즉 잘못된 신학자들은 인간의 이성의 칼로 하나님의 말씀을 난자질 하기 시작한 것입니다. 그들은 인간의 이성으로 이해할 수 없는 성경의 기록들을 신화나 허구로 규정하기 시작한 것입니다. 그들은 인간이 어떻게 동정녀의 몸에서 출생할 수 있느냐, 어떻게 사람이 죽었다가 사흘만에 부활할 수 있느냐, 인간이 산채로 승천한다는 것이 말이 되느냐는 식의 질문을 하고 스스로 이성에 따른 답변을 하게 된 것입니다. 그래서 그들은 결국 성경기록에 대한 '비신화화' 작업을 시도하게 됩니다. 즉 복음서에는 예수에 관한 신화들로 가득 채워져 있으니 그것을 제거해야만 예수의 진면모를 볼 수 있다고 주장하는 것입니다. 성경에는 부풀려진 사건과 신화적 내용들이 많이 삽입되어 있는데, 복음서 기록자들이 그렇게 한 것은 기독교의 종교적 목적을 달성하기 위해서였다는 것입니다.

그런 주장을 하는 자들은 하나님을 두려워하지 않는 사람들입니다. 그들은 성경을 모독하는 자신의 행위에 대해서는 스스로 정당하다고 생각하면서 그것을 인간의 악한 소행이라 지적하면 분노합니다.

우리가 일반적으로 잘 알고 있는 슈바이쩌(Albert Schweizer)는 소위 '역사적 예수 이론'에 대해 상당한 업적을 남긴 사람입니다. 그는 1906년 '역사적 예수의 탐구'(The Quest of the Historical Jesus)라는 책을 출간했습니다. 그는 그 책에서 성경에 기록된 예수가 아니라 재구성된 예수를 등장시키면서 성경의 기록자체에 대한 문제를 제기했습니다. 그는 예수님의 동정녀 탄생은 물론 부활과 승천을 믿지 않는 자였습니다. 그는 하나님과 예수 그리스도를 알지 못하는 사람으로 악한 누룩을 퍼뜨린 자에 지나지 않습니다. 그러나 그는 스스로 예수를 믿는다고 생각하기도 했습니다. 그는 과거에 예수가 부활하고 승천했느냐 하는 사실 자체가 중요한 것이 아니라, 인간의 내부에서 영적으로 살아나 자기 시대에 활동하는 예수가 중요하다고 생각했던 것입니다. 이는 결국 행동신학의 한 기초를 놓는 역할을 하게 되었습니다.

한국교회의 주일학교에서 슈바이쩌 같은 자가 훌륭한 선교사라는 이름으로 영웅취급을 받는 것을 보면 한탄스러울 지경입니다. 인간의 이성을 통해 성경을 고등비평하고 예수님을 욕되게 하는 자가 주님의 몸된 교회에서 영웅취급을 받는다는 것은 결코 있을 수 없는 일입니다. 우리는 성경에 기록된 예수님이 참 역사적 예수임을 믿습니다. 그러므로 굳이 교리적 예수니 역사적 예수니 따질 필요가 없는 것입니다. 복음서에 기록된 예수님이 곧 역사적 예수이며 그가 곧 구약성경이 예언한 메시아이자 하나님의 아들이기 때문입니다.

우리 시대의 기독교는 신학적으로 극도의 혼란을 겪고 있습니다. 사도 바울의 말을 다시금 상기해 봅니다: "종말로 너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고 마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라 우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라 그러므로 하나님의 전신갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라"(엡6:10-13). 주안에서 평강을 누리시기를 바랍니다. 안녕히 계세요.

이광호 목사